特马网站www67222战国时间齐国军事家)

时间:2019-11-08  点击次数:   

  申明:百科词条人人可编辑,词条创筑和篡改均免费,绝不保存官方及代理商付费代编,请勿被骗被骗。详情

  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国光阴齐国的军事家,华夏族。出生于阿、鄄之间(今北),是孙武的子孙。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓伤害碰到膑刑,肉体残疾,后在齐国使者的拯济下投奔齐国,被齐威王任命为军师,帮助齐国大将田忌两次击败庞涓,获得了桂陵之战马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史书上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子先生的二高徒,本感触师昆仲二人可能互相培植、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后到底以庞涓的惨死了却。那因何说孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,再有严氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文记载孙膑是卫武公的儿女。

  孙膑曾与庞涓为同窗,庞涓自后出仕魏国,所有人感触自己的才略比不上孙膑,于是暗地派人将孙膑请到魏国加以监督。孙膑到魏国后,庞涓诽谤罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌一再与齐国诸公子赛马,设重金四肢赌注。孙膑显示角逐的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,于是修议田忌加大赌注,而且向全部人保护必能战胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的举措,被视为“策对论”的最早利用。

  公元前354年,赵国进击魏国的盟国卫国,盗取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队列,

  孙膑的军事思想要紧齐集于《孙膑兵书》。在奋斗观方面,孙膑方针珍视、慎重地凑合奋斗。我强调交兵是国家政治生存中统治问题的一种紧急举措,惟有以强有力的武力举动保护,才可能使国家僻静、隆盛。只是我抗议穷兵黩武,指出交战得胜能够接济濒临淹没的国家但战败也同样会落空地皮、伤害社稷,一味好战确定会灭亡,自取其辱,所以必须慎重地看待战役,不行无须也弗成滥用。孙膑主意主动地做好构兵的计划行状来赢得得胜,云云本领做到以构兵抑制战斗。所有人指出政治和经济条件是决定兵戈赢输的底子,“强兵”必先“富国”,唯有完好强有力的政治和经济举动后援才略做到“事备然后动”。我又指出民心军心是获得兵戈获胜的肯定性因素,因此战斗必需顺应民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  打仗理会论方面,孙膑提出将领要知“路”,“路”即是干戈的程序。孙膑觉得建筑时人众、粮多、军械优异等身分都不够以保护取胜,惟有掌管了兵戈的程序,领悟敌大家双方情形,指导伏贴,技能保险降服。为此他格外阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对相互破碎又彼此转变的矛盾,还对“奇正”举办了深主意的分析,感应将领只有实在剖释到这些矛盾的效用,独揽了这些抵触的变化次序,干练诳骗微妙的变革出奇战胜。

  战术思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众大家寡、敌强大家弱的情形下,踊跃积极地进攻冤家注意的脆弱次序,不光可以有效地杀绝怨家的有生气力,而且能够改变攻守形式,掌管奋斗的踊跃权。战术方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想想。满盈哄骗敌全部人双方的条件,变成有利于我们的态势,以回旋敌众全部人寡的灾祸形式。

  在全部的策略方面,孙膑对阵法举行了特为发挥,进而阐述了反击百般战阵的对策。所有人还分外说明了攻城的标题,把处在离别地形的城分作难攻的雄城和易攻的牝城两类,论述了其时攻城的战略与本事。

  在步队修筑、经管方面,入手下手,他们对君主和将领的相关进行了阐明。将领必需忠于君主,君主不该当过问将领的简直军务,将领要有孤立的军事批示权。其次,他对将领的素质实行了较多的阐明。将领该当完满义、仁、德、信、智五个成分,全部人还说明了可能以至将帅交战堕落的品格短处。结尾,我们就经管队列的标题实行了阐述,能够笼统为雇用贤能、严明序次、奖惩公途、赏罚及时。

  但是孙膑的军事想思也有其阶级和时分的局部性。我对斗争的性子判袂不清,把战士简陋当作被敦促的器械,有些战略计谋的表述过于方便个别,不常还夹杂入迷信观想,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者兴隆而名歼灭,不行胜记,唯俶傥专门之人称焉……孙子膑脚,《策略》筑列。”“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵书,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形状不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠戮于前,而国烧毁于后。报应之势,各以类至,其路然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不敷,逢君我肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不明晰之可信,而乐于道之易合。其设心,仔细,偷为一概之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵路狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’所以令齐军善射者万弩夹路而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其策略。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄途周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。你们知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容躲避。竖子成名,是我们之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡议,追封传统名将六十四人,并为他们们设庙享奠,左右就搜罗“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室服从唐代通例,为古板名将设庙,七十二位名将中亦搜罗孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑老年开除回归故里,在月厌河干修一花园著书立谈。其时,齐王频仍派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国设置了卓越贡献的一代兵师,并在花园东北筑起了供官员过夜的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴祭奠的官员和苍生熙熙攘攘。久而久之,此处成为圣地,日渐喧嚷,驿馆进而希望成为驿城。厥后,佛教传入中原,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重筑亿城寺的墓碑一路,上刻有“膑墓址深奥”,经考证相信孙膑墓址在此。经孙氏族人重修,孙膑墓占地600平方米,其中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级中枢文物珍视单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,开创于晚清工夫,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行动开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中国国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时分齐国闻名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”著名全国,格外是所有人和同窗庞涓之间的恩怨缠绕,更缘由《孙庞斗智演义》的传布而为老苍生所津津乐路,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传谈孙膑被庞涓暗算后,为珍视被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以还第一双过膝皮靴,儿女的靴匠所以把孙膑尊为制靴业神。尚有一个传谈是孙膑一日下山,抢先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不答应。孙膑于是把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和住处,回到家被老婆、孩子怀恨。樵夫的内人路:“为了酬报朋侪,全部人多做几双鞋子送去,免得所有人鞋磨破了又要遭罪。”于是樵夫拿着鞋子随地密查。后来,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完结自身的感恩之情。樵夫鸳侣俩不断连续地做鞋、送鞋,海枯石烂穿了所有人家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在我们的感化下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就振起来了。厥后,鞋匠们明晰了孙膑救樵夫的事,岳西县贫困区域“送戏进校园、进乡下、进社区任我发主论坛”行为,就把我敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑老师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们广泛旧历十月月吉敬拜祖师,酬报祖师传艺后世。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,吁请师傅指引。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举行祭祀孙膑的行为和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。理由带毛的原皮专门硬,磨得膝部异常疼,谁就将皮子去毛并使其柔软,用起来索性,缝制也粗略。此后便发作了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要聚会为孙膑祖师爷举行祭祀行动;今云南丽江古城左近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传路很早畴昔,有一年冬天,鬼谷子夂箢两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信心信任要找到“无烟柴”,而庞涓却为人分外奸滑,藉端不去找。孙膑找了很多天没找到,倏忽飞来一群乌鸦,一边飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?因此他们挖了个土窑,又在山上砍了少少木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天功夫,就把一窑木炭烧成了。全班人用火焚烧一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑非常顺心,而庞涓对孙膑也就加倍忌恨了。今后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为检验孙膑、庞涓,冒充生了病。孙膑为让教员吃点有营养的货品,就磨了豆浆。适值他们晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传路是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,嘉奖了孙膑,吁请孙膑再做点。庞涓极度嫉妒孙膑,静静的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。往后以后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保护神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传谈孙膑曾流落吴地以做泥报酬生;厥后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠山人把孙膑捏泥人的技术承袭了下来,从此惠山泥人声名远扬。

  长篇历史小谈《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《叙秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要试探孙膑的本事,命孙庞二人操练阵法。另外记录与《史记》底子划一。

  别的,孙膑还出方今京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其他们们如豫剧、秦腔同州梆子等也有合连曲目。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子教练的二高徒,本感触师手足二人可以彼此提携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了毕竟以庞涓的惨死完结。那何以途孙膑本不想杀庞涓呢?

  往时的历史,从来众叙纷纭……但不论历史怎样纪录,后众人又怎样谈论,可能决定的是,那时的那些人确确凿实的保管过!于是,全部人们们也能够以历史中所载为准,分析一下旧日庞涓的死因……

  在庞涓回援的时间,来因连日修设,况且国都适值死活存亡之际,因此没日没夜的往回驰援,魏军疲惫不堪。反观齐军好整以暇,正匿伏好了等着魏国上钩。此消彼长之下,魏国大败,而且收拢了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,来源经过多方调停,双方媾和,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子息子女,生于孙武死后一百多年的战国七雄光阴。本质上,当时所有人并不叫孙膑。为了谈故事纯粹,我们这里照旧用孙膑来代表这位孙武的精良后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《岁数》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子女遂居齐安详(应为乐安)。

  合于孙膑所受的膑刑,许多作品阐明为挖去膝盖骨,这种眼光是过错的。《周礼·秋官司寇》记载:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。论述夏朝期间的膑刑到战国时候已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中纪录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不行用。以上可为根据。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感觉能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使感应奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法原由于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小叙,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟浸射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令媛。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。因而忌进孙子于威王。威王问策略,遂以为师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌交恶,于是接收公孙阅的首倡让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将为何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国步队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记载有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则全部人们恶运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且倒霉者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围他襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推脱曰:“刑余之人不可。”因此乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战术。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败他桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时书简残缺不全,全书由银雀山汉墓信札摒挡小组整编,缺字处由□庖代,补字处由[ ]加缺字填充。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当路有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”于是徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医生□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(路)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不绝。环涂击柀后来,二医师可杀也。”所以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”所以为之。庞子果弃其辎浸,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解错乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵决骤大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵而自救。是大家一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归他邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但插手争论的人物有所划分。《战国策》记录为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出趁早救韩者《战国策》记录为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》记录为孙膑;《史记》还另外记载邹忌阻难救韩。杨宽感触《战国策》的记载为原始质料,《史记》为推崇孙膑,故意将田忌的战略描述成孙膑的战术,于是爆发以上的偏向,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不行,夫韩、魏之兵未弊,而全班人们救之,大家代韩而受魏之兵,顾反按照于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。我因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。策略,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹途而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可认为大事乎?”田忌曰:“奈何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假设,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“全班人田忌之人也,吾三战而三胜,气势寰宇,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《平静御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之路,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今谈燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩弁急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其策略。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年岁》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后代遂居齐恬逸(应为乐安)。